Migael, die Aartsengel: Wie is hierdie geheimsinnige Karakter wat op die mees interessante tye in die Bybel, Sy verskyning maak?
Die naam Migael word vyf keer in die Bybel gebruik om 'n hemelse wese aan te dui (Daniel 10:13, 21; Daniel 12:1; Judas 9; Openbaring. 12:7). Hy word nêrens eksplisiet as Jesus geïdentifiseer nie, maar baie Christene het tot die gevolgtrekking gekom dat Migael 'n ander naam of titel vir die voor-geïnkarneerde Christus (of "Christofanie") is deur Migael se rol en optrede met dié van Jesus Christus te vergelyk. Terwyl die vergelykings beide ooreenkomste en onderskeidings openbaar, dui die Bybelse bewyse sterk daarop dat Migael nie bloot 'n geskape engel is nie, maar Christus wat as die Bevelvoerder van die hemelse leër funksioneer.
DEEL 1 - DIE SKRIFTUURLIKE BEWYSE
Ons begin met die gedeeltes waar Migael genoem word en verbreed dan die bespreking na verwante gedeeltes.
1. Migael Word 'n Aartsengel Genoem
Migael word geïdentifiseer as "een van die hoofvorste" (Dan. 10:13), "julle vors" (Dan. 10:21), "die groot vors" (Dan. 12:1) en "die aartsengel" (Judas 9). Met die eerste oogopslag mag die titel "aartsengel" lyk asof dit beteken dat Migael 'n geskape engel is. Hierdie gevolgtrekking hang egter af van die aanname dat die woord "engel" altyd na 'n geskape wese verwys.
In die Skrif beteken die woord "engel" letterlik "boodskapper" en beskryf dikwels 'n funksie eerder as 'n natuur. Die meeste engele is inderdaad geskape wesens, maar daar is belangrike uitsonderings. In verskeie Ou Testamentiese gedeeltes praat die "Engel van die Here" as God, ontvang aanbidding, vergeef sondes en identifiseer Homself met God (Eks. 3:2–4; Rigters 6:12–14). Baie Christene verstaan dus die "Engel van die Here" as die voor-geïnkarneerde Christus.
Net so beteken die titel "aartsengel" nie noodwendig "hoogste geskape engel" nie, maar eerder "heerser" of "bevelvoerder van die engele". Die Griekse woord kombineer "archē" (hoof, heerser, begin) en "angelos" (boodskapper). Dus kan "aartsengel" die Een beteken wat oor die engele heers eerder as een wat aan hul geskape orde behoort.
'n Vergelyking kan help om dit te verduidelik. Die President van die Verenigde State word die "Opdraggewende Bevelvoerder" (Engels: “Commander in Chief”) van die weermag genoem, maar tog is hy nie bloot nog 'n soldaat nie. Op dieselfde manier sou Christus as Bevelvoerder van die hemelse leër tereg die titel "aartsengel" dra sonder om self 'n geskape engel te wees.
2. Migael is die Leier van die Hemelse Leërskare
Daniël 10:13 noem Migael “een van die hoofvorste”, wat Hom dalk onder ander hemelse heersers plaas. Tog stel Openbaring 12:7 Migael voor as die opperleier van die hemel se engele in die oorlog teen Satan:
“Migael en sy engele het teen die draak geveg.”
Die engele behoort aan Migael en opereer onder Sy gesag. Judas 9 noem Hom eweneens “die aartsengel”, die hoofheerser oor die engele.
Hierdie titel verskyn weer in 1 Tessalonisense 4:16: “Want die Here self sal van die hemel neerdaal met 'n geroep, met die stem van die aartsengel…”
Let op dat dit “die Here self” is wat neerdaal en wie se stem die dooies opwek. Jesus het ook verklaar:
“Daar kom 'n uur… wanneer die dooies die stem van die Seun van God sal hoor, en die wat dit hoor, sal lewe” (Johannes 5:25).
Daar is nie twee verskillende stemme wat die dooies opwek nie. Die Skrif skryf konsekwent opstandingskrag aan Christus alleen toe. Dit dui sterk daarop dat die "stem van die aartsengel" die stem van Christus self is.
3. Migael Beskerm en Red God se Volk
Migael word beskryf as die Vors en beskermer van God se volk (Dan. 10:21; 12:1). Sy beskerming word in militêre en geregtelike taal uitgebeeld. Hy staan op om God se volk te verdedig, te verlos en te red gedurende tye van geestelike konflik en finale benoudheid.
Dit is presies die rolle wat Christus in die Nuwe Testament vervul: Verdediger, Redder, Regter en Verlosser.
Daniël 10 is veral betekenisvol omdat Migael persoonlik in 'n geestelike konflik namens Daniël ingryp. Dit openbaar iets diepgaandes oor God se karakter. Wanneer Sy volk in nood is, stuur God nie bloot hulp van 'n afstand af nie - Hy kom self.
'n Nuttige illustrasie is die volgende: as iemand vir wie jy lief was in 'n brandende gebou vasgekeer was, wat sou groter liefde demonstreer - om 'n ander persoon te stuur om hulle te red of om self te gaan? Die Skrif openbaar dat God se liefde so groot is dat die Seun self die stryd betree het om die mensdom te red. Migael se optrede in Daniël weerspieël dieselfde goddelike ingryping.
Daar is ook 'n langdurige Joodse tradisie dat Migael as Israel se hemelse voorspraak en verdediger gedien het. Interessant genoeg word baie aksies wat die Joodse tradisie aan Migael toeskryf, deur Christene as werke van Christus verstaan.
4. Migael is die Vors van die Hemelse Leërmag
Daniël 8 verwys na die Vors van die hemelse leërmag wat met die hemelse heiligdom verbind is. Josua het ook 'n goddelike wese teëgekom wat die "Leërbevelvoerder van die Here" genoem word (Josua 5:14). Josua is beveel om sy sandale uit te trek omdat die grond heilig was – dieselfde bevel wat Moses ontvang het voor God se teenwoordigheid by die brandende bos.
Anders as geskape engele, wat aanbidding weier (Openb. 19:10), het hierdie Bevelvoerder eerbied en aanbidding aanvaar wat slegs vir God gepas is. Die konteks maak dit duidelik dat dit die Here self was.
Net so beskryf Eksodus 23:20–21 'n Engel wat voor Israel gestuur is wat goddelike gesag besit het:
"Pasop vir Hom en gehoorsaam sy stem... want Hy sal julle oortredings nie vergewe nie; want my Naam is in Hom."
Die gesag om sondes te vergewe behoort aan God alleen. Dit wys weer na 'n goddelike Boodskapper – die voor-geïnkarneerde Christus.
5. Die Betekenis van die Naam Migael
Die naam Migael beteken "Wie is soos God?" of “Een wat soos God is.” Dit is betekenisvol omdat Lucifer se rebellie gesentreer het op sy begeerte om “soos die Allerhoogste te wees” (Jes. 14:14). Vir 'n geskape wese om gelykheid met God te eis, was godslasterlik.
Tog dra Migael 'n naam wat goddelike uniekheid verklaar. Ver van om met God mee te ding, openbaar en verteenwoordig Migael God perfek omdat Hy die goddelike natuur deel.
Gevolgtrekking
Alhoewel die Bybel nooit eksplisiet sê: "Migael is Jesus nie," ondersteun die Bybelse bewyse sterk die gevolgtrekking dat Migael 'n ander naam of titel vir die voor-geïnkarneerde Christus is.
Migael word aangebied as:
-
die Bevelvoerder van die engele,
-
die Verdediger van God se volk,
-
die Een wie se stem die dooies opwek,
-
die hemelse Vors en Regter,
-
en die goddelike Boodskapper wat met God se gesag praat en optree.
Die naam Migael beklemtoon dus Christus se rol as die opperleier van die hemelse leër en die goddelike Kryger wat persoonlik Sy volk red en verlos.
DEEL 2: DIE DEBAT
Die Teologiese Konflikpunte Uitgeklaar
Terwyl die Bybelse bewyse sterk daarop dui dat Migael ’n titel vir die voor-geïnkarneerde Christus is, opper die hoofstroom-Christelike teologie verskeie streng besware. Kritici redeneer dat om Jesus met Migael gelyk te stel, afbreuk doen aan Christus se goddelikheid of van Hom ’n geskape wese maak.
Hierdie besware verdwyn egter wanneer ons die Skrif toelaat om homself te interpreteer deur middel van die oorspronklike tale en die profetiese konteks. Hieronder is hoe die primêre konflikpunte beantwoord word:
1. Die Dilemma van Daniël 10:13 — “Een van die Hoofvorste”
Die Hoofstroom-beswaar: Kritici redeneer dat as Migael "een van" die hoofvorste genoem word, Hy tot ’n groep gelykwaardige engele behoort. Dit sou beteken dat Hy nie die unieke, ongeëwenaarde Seun van God kan wees nie.
Hierdie wanbegrip spruit uit ’n leemte in moderne vertalings. Die Hebreeuse woord wat as "een" vertaal word, is echad. Alhoewel dit "een" kan beteken, dui dit baie dikwels op "eerste," "primêre," of "die hoogste unieke een" (soos in Genesis 1:5, waar dit die eerste dag aandui). Daarom is ’n meer akkurate teksvertaling van Daniël 10:13 dat Migael "die Eerste van die Hoofvorste" is. Hy is nie ’n gelyke onder baie nie; Hy is die oppermagtige Leier oor alle hemelse heersers.
2. Die Waarskuwing van Hebreërs 1 — “Jesus is Verhewe bo die Engele”
Die Hoofstroom-beswaar: Die skrywer van Hebreërs stel dit eksplisiet dat Jesus ver bo die engele verhewe is en vra: "Want aan wie van die engele het Hy ooit gesê: U is my Seun..." (Hebreërs 1:5). Kritici beweer dit skei Jesus heeltemal van enige engel-identiteit.
Dit is Bybels korrek dat Jesus nie ’n geskape engel is nie. Die verwarring lê in die definisie van die woord "engel". In beide Hebreeus (malakh) en Grieks (angelos) is die woord nie ’n beskrywing van natuur of spesie nie, maar ’n funksionele titel wat "boodskapper" beteken. Jesus is verhewe bo alle geskape hemelse boodskappers. Wanneer Hy die Aartsengel genoem word (letterlik die "Hoof, Heerser of Bevelvoerder van die Boodskappers"), beteken dit nie Hy is ’n gewone engel nie, maar eerder dat Hy die Here en Skepper is wat oor hulle regeer.
3. Die Gesag in Judas 9 — “Mag die Here jou Straf”
Die Hoofstroom-beswaar: In Judas 9, toe Migael met die duiwel gestry het oor die liggaam van Moses, het Hy nie gewaag om ’n oordeel van lastering uit te spreek nie, maar gesê: "Mag die Here jou straf." Kritici redeneer dat as Migael wel Jesus (wat die Here is) was, Hy Satan vanuit Sy eie persoonlike gesag sou gestraf het.
Die Skrif bied ’n direkte, identiese parallel hiermee in die Ou Testament. In Sagaria 3:1-2 staan "die Engel van die Here" voor Satan. Die teks identifiseer hierdie Engel eksplisiet as die Here (Yahweh) Self. Tog teken Sagaria 3:2 die volgende aan: "Daarop sê die Here vir die Satan: Mag die Here jou straf, o Satan!" As God die Seun, wat as die Goddelike Boodskapper in die Ou Testament optree, ’n mondelinge straf aan die gesag van die Vader kon oordra, is dit heeltemal in lyn dat Hy presies dieselfde frase gebruik wanneer Hy as Migael met Satan bots in die Brief van Judas.
4. Die Skeppingseis van Kolossense 1:16 — “Alle Dinge is deur Hom Geskape”
Die Hoofstroom-beswaar: Paulus skryf dat Jesus alles in die hemel en op die aarde geskape het, insluitend "trone, heerskappye, owerhede en magte." Die hoofstroom-teologie bepaal dat omdat Migael ’n aartsengel is, Hy deel van hierdie geskape orde moet wees.
Hierdie argument hou nie water nie omdat dit veronderstel dat Migael geskape is. Migael is nooit geskape nie. Die naam Migael self is ’n kombinasie van Hebreeuse woorde (Mika-El) wat ’n diepsinnige vraag vorm: "Wie is soos God?" Hierdie titel dien as Christus se uiteindelike wapen in die Groot Stryd. Terwyl Lucifer sondiglik probeer het om homself "soos die Allerhoogste" te maak (Jesaja 14:14), dra Christus met reg die titel Migael omdat Hy die enigste wese in die heelal is wat waarlik, ewig "soos God" is—gelyk aan die Vader in goddelikheid, ewigheid en krag.
Gevolgtrekking
Uiteindelik gaan die debat oor die identiteit van Migael nie oor die vermindering van Christus se status nie, maar oor die verheffing van Sy rol as ons Kampvegter. Waar die hoofstroom-teologie ’n skeiding sien tussen die geskape engelewêreld en die Skepper, oorbrug hierdie perspektief die gaping deur te toon dat Christus Self die stryd toetree. Deur te verstaan dat Migael nie ’n geskape wese is nie, maar die ewige Seun van God wat as die Bevelvoerder van die hemelse leërskare optree, kry die profetiese gedeeltes in Daniël en Openbaring ’n dieper betekenis. Dit openbaar ’n God wat nie die stryd teen die magte van die duisternis van ver af dophou nie, maar wat Self as die Goddelike Kryger (Migael — "Hy wat soos God is") intree om Sy volk te verdedig en finaal te verlos.
(Video) Hier is 'n meer volledige studie oor wie Migael is: