Kontak Ons

Daniël Hoofstuk 7

​

"WANNEER GOD NA AARSE KONINKRYKE KYK"

 

Daniel 7 is een van die belangrikste profetiese hoofstukke in die hele Bybel. Hierdie hoofstuk merk 'n belangrike keerpunt in die boek. Die eerste ses hoofstukke van Daniël vertel hoofsaaklik historiese verhale. Ons het Daniël en sy vriende deur ballingskap, toetsing, politieke druk, vervolging en verlossing gevolg maar vanaf hoofstuk 7 verskuif die fokus sterk na profesie.

Maar tog, al verander die styl, verander die boodskap nie. Dieselfde temas bly ontvou.

​

• In Daniël 1 het ons getrouheid onder druk gesien.

• In Daniël 2 het ons gesien dat God die geskiedenis beheer.

• In Daniël 3 het ons lojaliteit gesien wat getoets is deur gedwonge aanbidding.

• In Daniël 4 het ons menslike trots gesien wat voor God se soewereiniteit verneder is.

• In Daniël 5 het ons oordeel oor 'n korrupte koninkryk gesien val.

• En in Daniël 6 het ons getroue gehoorsaamheid onder wettige vervolging gesien.

Nou versamel Daniël 7 al daardie temas in een omvattende profetiese panorama.

Hierdie hoofstuk bevat diere, koninkryke, vervolging, oordeel, hemelse trone en die ewige koninkryk van God. Maar in sy kern vra Daniël 7 een groot vraag: Wie regeer werklik die geskiedenis? En Daniël se antwoord is duidelik. Nie Babilon nie, nie Persië nie, nie Griekeland nie, nie Rome nie en nie aardse magte nie. God regeer die geskiedenis, en daardie waarheid verander alles.

Voordat ons deur die hoofstuk self begin stap, is daar 'n belangrike profetiese beginsel wat ons moet verstaan. Die profesieë in Daniël volg 'n patroon wat dikwels herhaling en vergroting genoem word. Met ander woorde, God herhaal dieselfde historiese vloei terwyl Hy elke keer meer detail byvoeg.

Daniël 2 het vir ons die uiteensetting gegee. Daniël 7 brei dit uit en Daniël 8 brei dit verder uit. En die latere profesieë ontwikkel steeds dieselfde profetiese stroom. Dit is belangrik omdat Daniël nie losstaande profesieë aanbied nie. God ontvou een deurlopende storie.

In Daniël 2 het Nebukadnesar 'n groot metaalbeeld gesien: 'n kop van goud, 'n bors van silwer, 'n lyf van brons, bene van yster en uiteindelik voete van verdeelde yster en klei. Hierdie profesie het opeenvolgende koninkryke geopenbaar wat lei tot die vestiging van God se ewige koninkryk (die klip wat die beeld tref). Nou in Daniël 7 besoek God dieselfde historiese beweging maar vanuit 'n ander perspektief. En die kontras is kragtig.

Daniël 2 stel koninkryke voor as glorieryke metale maar Daniël 7 stel koninkryke voor as diere. Waarom?

Omdat Daniël 2 geskiedenis vanuit die mens se perspektief wys. Menslike ryke lyk indrukwekkend vir mense maar Daniël 7 wys geskiedenis vanuit die hemelse perspektief en aardse mag wat van God geskei is, word uiteindelik vernietigend, trots, onderdrukkend en dieragtig.

Dit is een van die groot lesse van hierdie hoofstuk. As mense gesag uitoefen sonder om hulle aan God te onderwerp, raak daardie gesag met tyd korrup. Die geskiedenis het dit al baie keer bewys.

Waaroor handel Daniël Hoofstuk 7?

Daniël hoofstuk 7 beskryf 'n droom en visioen wat aan Daniël gegee is gedurende die eerste jaar van Belsasar, koning van Babilon. In hierdie visioen sien Daniël:

​

• Vier winde wat 'n groot see in beroering bring,

• Vier diere wat uit die see opkom,

• 'n Klein horinkie se mag,

• 'n Hemelse oordeelstoneel,

• Die Oue van Dae wat op Sy troon sit,

• Die Seun van die Mens wat die koninkryk ontvang,

• En uiteindelik die heiliges wat daardie ewige koninkryk erf.

 

Die hoofstuk beweeg van chaos op aarde na orde in die hemel, van gewelddadige koninkryke tot goddelike oordeel, van tydelike ryke tot ewige heerskappy en weereens is die finale boodskap hoop.

Kom Ons Kyk na die Detail van Hierdie Hoofstuk

Die hoofstuk begin deur te sê dat hierdie visioen gedurende die eerste jaar van Belsasar, koning van Babilon, gekom het. Chronologies beteken dit dat Daniël 7 eintlik voor die gebeure van Daniël 5 en Daniël 6 plaasvind. 

Daniël is nou 'n ouer man. Hy het dekades in Babilon deurgebring. Hy het gesien hoe heersers opstaan en ineenstort. Hy het arrogansie, trots, politieke onstabiliteit, vervolging en goddelike ingryping gesien en nou open God voor Hom 'n panoramiese uitsig oor die wêreldgeskiedenis.

Daardie tydsberekening maak saak omdat Babilon steeds uiterlik magtig gelyk het maar die hemel het reeds verder as Babilon gesien. Dit is een van die herhalende waarhede dwarsdeur Daniël: God sien verder as wat mense sien.

Mense word geboei deur huidige stelsels maar God sien reeds wat volgende kom.

Mense dink dikwels koninkryke is permanent maar God weet elke aardse ryk is tydelik.

(Die Vier Winde en die Groot See)

Daniël sê hy het die vier winde van die hemel die “groot see” sien in beroering bring. In profetiese taal simboliseer "winde" dikwels twis, oorlog, vernietiging en omwenteling. Die "see" verteenwoordig volke, menigtes, nasies en politieke onrus. Hierdie beeldspraak is belangrik.

Die koninkryke van hierdie wêreld ontstaan nie uit vrede nie. Menslike ryke ontstaan dikwels deur konflik, ambisie, verowering, geweld en politieke stryd en die geskiedenis self bevestig dit. Uit hierdie rustelose see kom vier diere te voorskyn.

Weereens, hierdie vier diere is parallel met die vier koninkryke van Daniël 2 maar let op iets belangriks. Daniël sien nie eers krone nie - hy sien chaos. 

Hierdie wêreld lyk dikwels onstabiel omdat menslike magstryde voortdurend nasies en stelsels hervorm. Maar selfs terwyl die see woed en koninkryke gewelddadig opstaan, bly die hemel in beheer. Dit word later in die hoofstuk van kritieke belang.

(Die Eerste Dier — Die Leeu met Arendvlerke)

Daniël sien eers 'n "leeu met arendvlerke". Hierdie dier verteenwoordig Babilon.

Die simboliek sou in die antieke wêreld herkenbaar gewees het omdat leeus en gevleuelde leeus geassosieer is met Babiloniese beeldspraak en koninklike mag. Die leeu het majesteit, oorheersing en gesag verteenwoordig.

Die "arend se vlerke" het spoed en verowering verteenwoordig. Babilon het vinnig verower en wonderlik regeer, tog merk Daniël iets ongewoons op: Die vlerke word afgepluk.

Die dier word opgelig en soos 'n man laat staan, en 'n man se hart word daaraan gegee. Dit weerspieël wat met Nebukadnesar in Daniël 4 gebeur het toe trots vernedering gebring het. Die magtige heerser wat homself eens bo die hemel verhef het, is verneder totdat hy erken het dat die Allerhoogste in die koninkryke van die mensdom heers. Dit is een van Daniël se herhalende lesse: God verneder trots.

Babilon het onoorwinlik gelyk… maar Babilon het geval, en elke aardse koninkryk doen uiteindelik dieselfde. Geen ryk heers vir ewig nie en geen heerser staan buite God se gesag nie.

(Die Tweede Dier — Die Beer Word Aan Een Kant Opgerig)

Dan sien Daniël 'n beer wat aan een kant opgerig is met drie ribbes in sy bek. Dit stem ooreen met Medo-Persië, die silwer koninkryk van Daniël 2.

Die beer word aan een kant opgerig omdat Persië sterker as Medië binne die ryk geword het. Histories het die Persiese kant dominant geword. Die drie ribbes verteenwoordig waarskynlik groot verowerings wat verband hou met die ryk se opkoms en weereens wys Daniël dat koninkryke nie lukraak opstaan nie. Die geskiedenis ontvou onder goddelike toesig. Dit is baie belangrik vir gelowiges want wanneer nasies verskuif en politieke stelsels verander, raak mense dikwels paniekerig. Maar Daniël herinner ons herhaaldelik: God is nie verbaas deur die geskiedenis nie! Hy sien reeds wat volgende kom. Hierdie waarheid behoort stabiliteit in die gelowige se hart te bring.

(Die Derde Dier — Die Luiperd met Vier Vlerke en Vier Koppe)

Die derde dier is 'n luiperd met vier vlerke en vier koppe. Dit verteenwoordig Griekeland, wat ooreenstem met die bronskoninkryk van Daniël 2.

Die luiperd beklemtoon spoed en die vlerke versterk die prentjie nog verder. Alexander die Grote het met verstommende snelheid verower. Sy militêre veldtogte het met buitengewone spoed oor die antieke wêreld beweeg. Maar die profesie wys ook op verdeeldheid. Die dier het vier koppe. Na Alexander se dood is die ryk onder sy generaals verdeel.

Weereens volg Daniël 7 perfek dieselfde profetiese vloei wat reeds in Daniël 2 gevestig is.

 

• Babilon.

• Medo-Persië.

• Griekeland.

God het 'n vaste plan met die geskiedenis. Hy openbaar dit vooraf en dit gee die gelowige geweldige vertroue want as God die opkoms en ondergang van ryke ken, ken Hy beslis ook die besonderhede van ons lewens.

(Die Vierde Dier — Anders as die Ander)

Dan sien Daniël 'n vierde dier en hierdie dier ontstel hom. Anders as die vroeëre diere, word dit nie met enige bekende dier vergelyk nie. Dit is vreeslik, verskriklik, buitengewoon sterk, met ystertande. Dit verpletter, verslind en vertrap.

Dit stem ooreen met Rome, die ysterkoninkryk van Daniël 2. Rome het bekend geword vir militêre oorheersing, verpletterende gesag en imperiale mag maar Daniël beklemtoon iets anders. Hierdie dier is anders.

Daar is 'n intensiteit hier, 'n brutaliteit. 'n Stelsel gebou op mag en oorheersing, en dan merk Daniël tien horings op.

Net soos die beeld in Daniël 2 geëindig het met verdeelde yster en klei, verdeel die vierde dier nou in tien horings. Die ryk breek op. Rome bly nie vir ewig polities verenig nie.

Weereens volg Daniël dieselfde profetiese progressie wat vroeër gevestig is, maar dan vertraag die visioen dramaties want nou sien Daniël nog 'n horing opkom tussen die tien horings.

(Die Klein Horing)

Daniël sien 'n klein horinkie opkom tussen die verdeelde koninkryke. Drie horings word daarvoor ontwortel. Hierdie horing het oë soos die oë van 'n man en spreek hoogmoedige woorde.

Nou word die profesie intens gefokus. Waarom? Omdat hierdie mag sentraal staan in die geestelike konflik wat in die geskiedenis ontvou. Daniël beskryf verskeie identifiserende kenmerke:

 

• Dit verrys na die verdeling van Rome,

• Dit ontstaan tussen daardie verdeelde koninkryke,

• Dit ontwortel drie horings,

• Dit spreek teen God,

• Dit vervolg die heiliges,

• En dit probeer om tye en wet te verander.

Deur die geskiedenis heen het Protestantse Hervormers hierdie “klein horinkie” verbind met die opkoms van die Rooms-Katolieke Pouslike stelsel ná die val van die Heidens Romeinse Ryk. Hulle het daarop gewys dat hierdie mag nie bloot polities was nie, maar 'n godsdienstig-politieke gesag wat groot invloed oor konings, aanbidding en gewete uitgeoefen het.

Protestantse Hervormers, insluitend Martin Luther, John Calvin en John Knox het almal die Pousdom binne die Katolieke kerk as die "klein horinkie-antichris" stelsel geidentifiseer. Die karakteristieke van Pouslike Rome is duidelik waarneembaar in Daniel hoofstuk 7 en 8.

Die fokus van hierdie profesie is egter nie om individuele gelowiges te veroordeel nie, maar om ernstig te waarsku dat daar stelsels van godsdienstige mag sal opstaan wat God se gesag sal probeer vervang en beheer oor gelowiges se gewete sal probeer uitoefen.

​

Pouslike Rome is nie bloot 'n politieke mag nie, dit is 'n godsdienstig-politieke mag. En die geskiedenis toon duidelik dat een van Satan se grootste strategieë was om geestelike gesag met dwangmatige aardse mag saam te smelt.

Daniël het ons reeds vir hierdie tema voorberei.

In Daniël 3 is aanbidding afgedwing deur politieke mag. In Daniël 6 is aanbidding beperk deur politieke wetgewing en nou openbaar Daniël 7 dieselfde konflik maar profeties. Die onderliggende kwessie van hierdie profesie is aanbidding en lojaliteit.

Wie ontvang uiteindelike trou? God, of menslike stelsels wat geestelike gesag opeis?

Daardie konflik het nie in Daniël se tyd geëindig nie, dit duur voort deur die geskiedenis heen en gelowiges word steeds geroep om lojaliteit aan God bo lojaliteit aan menslike stelsels te stel.

(Die Oorlog Teen die Heiliges)

Daniël sê hierdie klein horinkie het oorlog teen die heiliges gevoer. Getroue gelowiges het dikwels onder onderdrukkende godsdienstige en politieke stelsels gely. Die Bybel leer nooit dat getrouheid ontbering verwyder nie, trouens, Daniël leer herhaaldelik die teenoorgestelde. Die getroues word dikwels getoets.

Daniël is getoets, sy vriende is getoets en die heiliges in profesie word getoets. Maar daar is iets diep bemoedigends hier. Die vervolging duur nie vir ewig voort nie. God plaas perke op aardse mag. Dit maak saak vir gelowiges wat in moeilike tye leef omdat die bose dikwels tydelik oorweldigend lyk.

Dit kan lyk asof waarheid afgeskeep of eenkant toe geskuif word en getrouheid kan swak lyk maar tydelike oorheersing is nie finale oorwinning nie. God regeer steeds die geskiedenis en die hemel stel steeds grense.

(Die Visie Verander Skielik)

En nou verander die hele atmosfeer van die hoofstuk. Daniël se aandag skuif van die aarde na die hemel, van diere na trone en van politieke chaos na goddelike oordeel.

Hierdie oorgang is een van die kragtigste oomblikke in alle profesieë. Alles op aarde het onstabiel gelyk: Gewelddadige koninkryke, vervolging, spoggerige magte, konflik en onderdrukking, maar dan kyk Daniël op en die hemel is nie in paniek nie.

Daniël sê: “Trone is reggestel, en die Oue van Dae het gaan sit.”

Daniël sien dat God sit. Nie angstig nie, nie onseker nie. Hy reageer nie in vrees nie. Nee, Hy regeer!

Die aarde mag chaoties lyk, maar die hemel word steeds deur die troon van God regeer. Dit is een van die groot vertroostinge van Daniël 7. Die gelowige interpreteer nie die hemel deur die chaos van die aarde nie. Die gelowige interpreteer die aarde deur die stabiliteit van die hemel.

(Die Oue van Dae)

Daniël beskryf die Oue van Dae geklee in wit klere met hare soos suiwer wol. Die beeldspraak wys na suiwerheid, geregtigheid, wysheid en ewigheid. God is nie tydelik soos aardse heersers nie. Konings word oud, ryke verswak en regerings stort in duie, maar die Oue van Dae bly ewig.

Daniël beskryf 'n vurige troon. Vuur simboliseer dwarsdeur die Skrif dikwels heiligheid, reinheid en oordeel en dan sê Daniël iets merkwaardigs: “Die hof het gaan sit, en die boeke is oopgemaak.”

Die geskiedenis word nie vergeet nie. God sien alles. Elke daad van onderdrukking, elke onreg, elke verborge daad van getrouheid en elke offer wat vir die waarheid gemaak word. Niks ontsnap die hemel se aandag nie. Hierdie oordeelstoneel is ongelooflik belangrik omdat dit openbaar dat die bose nie vir ewig heers nie.

Menslike howe misluk, aardse stelsels word korrup maar goddelike oordeel is volkome regverdig.

Baie mense word bang wanneer hulle die woord oordeel hoor maar in Daniël 7 is oordeel eintlik goeie nuus vir God se getroue mense. Hoekom?

Omdat oordeel beteken dat die bose uiteindelik gekonfronteer word. Oordeel beteken dat onderdrukking nie vir ewig voortduur nie. Oordeel beteken dat waarheid geregverdig word. Oordeel beteken dat die getroues voor die hemel onthou word. En let noukeurig op: Die oordeelstoneel verskyn na die vervolging van die klein horinkie. Waarom?

 

Omdat God die onreg van die geskiedenis beantwoord. As gevolg van hierdie klein hoinkie het die heiliges gely, is teengestaan en is vervolg maar die hemel tree in. Daniël sê later dat oordeel ten gunste van die heiliges van die Allerhoogste gevel word.

Dit is diep bemoedigend want deur die geskiedenis heen het aardse stelsels dikwels die regverdiges veroordeel maar die hemel se oordeel is anders. God ken diegene wat aan Hom behoort en Daniël 7 bied oordeel nie net as ondersoekend aan nie, maar as herstellend. Die koninkryk is op die punt om aan sy regmatige Heerser terugbesorg te word.

(Die Seun van die Mens)

Dan sien Daniël Iemand soos die Seun van die Mens wat met die wolke van die hemel na die Oue van Dae kom. Dit is een van die duidelikste Messiaanse gedeeltes in die Ou Testament. Jesus het herhaaldelik die titel "Seun van die Mens" op Homself toegepas tydens Sy aardse bediening en hier in Daniël 7 nader die Seun van die Mens die Vader en ontvang heerskappy, heerlikheid en 'n koninkryk.

Let op die kontras.

Die diere kom op onder uit die see: Hul gesag kom uit chaos, verowering, geweld en menslike ambisie maar die Seun van die Mens kom uit die hemel, Sy koninkryk is fundamenteel anders.

 

Menslike koninkryke oorheers maar Christus se koninkryk verlos.

Menslike koninkryke verhef hulself maar Christus verneder Homself.

Menslike koninkryke vernietig maar Christus herstel.

Menslike koninkryke is tydelik maar Christus se koninkryk is ewig.

Dit is die middelpunt van Daniël 7, nie diere nie, nie vrees nie en nie spekulasie nie. Christus en Sy ewige koninkryk staan in die middelpunt van die profesie.

(Die Heiliges Ontvang die Koninkryk)

Een van die mooiste beloftes in die hoofstuk sê: “Die heiliges van die Allerhoogste sal die koninkryk ontvang.”

Dink aan die ommekeer wat hier plaasvind. Die heiliges het swak voorgekom terwyl die vervolgende magte sterk voorgekom het. Die getroues het gemarginaliseerd gelyk maar die voorkoms was tydelik. Die geskiedenis eindig nie met dierlike koninkryke wat vir ewig regeer nie. Die geskiedenis eindig met God se mense wat die koninkryk saam met Christus erf. Dit is diep hoopvol.

Daniël self het dit persoonlik verstaan. Uiterlik het hy gelyk soos 'n gevangene in Babilon maar geestelik het hy aan 'n koninkryk behoort wat Babilon self sou oorleef en dieselfde geld vir gelowiges vandag.

Ons uiteindelike identiteit is nie gewortel in aardse stelsels nie, ons burgerskap behoort aan God se ewige koninkryk.

Aan die einde van die visioen sê Daniël dat hy verontrus was. Dit maak sin want hierdie hoofstuk bevat vervolging, konflik, oordeel en wêreldwye omwenteling want profesie openbaar die erns van die Groot Stryd tussen waarheid en dwaling maar alhoewel Daniël verontrus is, eindig die visioen met hoop:

Die koninkryk behoort aan God.

Die Seun van die Mens regeer.

Die heiliges beërf die koninkryk en daardie finale uitkoms maak die meeste saak.

Soms raak mense so gefokus op die ontsyfering van profetiese besonderhede dat hulle die sentrale boodskap mis. Daniël se profesieë was nooit primêr bedoel om vrees te skep nie. Dit was ontwerp om getrouheid te skep.

Die doel is nie obsessie met diere nie. Die doel is lojaliteit teenoor God.

Wat leer hierdie hoofstuk ons werklik?

(Menslike Mag Sonder God Word Gevaarlik)

​

Daniël 7 openbaar die hemel se perspektief op aardse ryke. Mag geskei van nederigheid en onderwerping aan God word uiteindelik onderdrukkend. Die geskiedenis bevestig dit herhaaldelik en daarom moet gelowiges nooit uiteindelike hoop in politieke stelsels plaas nie want geen aardse koninkryk is permanent nie.

(God Beheer Geskiedenis)

Die volgorde van koninkryke ontvou presies soos God dit geopenbaar het. Dit behoort ons vertroue geweldig te versterk. God is nooit verbaas deur wêreldgebeure nie. Geskiedenis ontvou onder goddelike toesig.

(Aanbidding en Lojaliteit is Sentraal)

Die sentrale konflik in Daniël is aanbidding. Wie ontvang trou? Wie vorm gewete? Wie ontvang uiteindelike lojaliteit? Daniël leer herhaaldelik dat getroue gelowiges lojaal aan God moet bly, selfs wanneer stelsels hulle andersins onder druk plaas.

(Oordeel Bring Hoop)

Oordeel beteken dat boosheid nie ewig is nie. God sien ongeregtigheid en Hy onthou getrouheid en die hemel regverdig uiteindelik die waarheid.

(God se Koninkryk is Ewig)

Babilon het geval. Persië het geval. Griekeland het geval. Rome het gefragmenteer. Maar God se koninkryk bly vir ewig. Dit is die groot anker van Daniël. Die geskiedenis beweeg na die ewige koninkryk van God.

Opsomming

Daniël 7 brei die profesie van Daniël 2 uit deur simboliese beeldspraak. Die vier diere verteenwoordig opeenvolgende wêreldkoninkryke. Die klein horinkie verteenwoordig 'n vervolgende godsdienstig-politieke mag wat ontstaan na die verdeling van Rome. Die visioen openbaar konflik, vervolging, oordeel en uiteindelik oorwinning. In die middel van die hoofstuk staan die hemelse troonkamer.

Die Oue van Dae regeer. Die Seun van die Mens ontvang die koninkryk en die heiliges beërf daardie ewige koninkryk.

Die boodskap van Daniël 7 is duidelik: Menslike koninkryke is tydelik maar God se koninkryk is ewig en getroue gelowiges word geroep om met lojaliteit en hoop te volhard.

In ons volgende les sal ons dieper in profesie ingaan met Daniël hoofstuk 8. Weereens sal ons sien dat dieselfde profetiese vloei verder uitbrei. Daniël 8 sal die temas wat reeds hier bekendgestel is, verdiep: koninkryke, konflik aanbidding en God se ontvouende doeleindes in die geskiedenis. En deur dit alles bly een waarheid onveranderd: God lei steeds die geskiedenis na Sy ewige koninkryk.

​

Video: Daniel - 7 | Weekly Bible Study with Mark Finley

​

​Iets om oor na te dink: Jy kan Daniël nie vir altyd van 'n afstand bewonder nie. Oordink die volgende belangrike gedagtes​

​

Gaan na Daniel hoofstuk 8

​​